दिनेश कुमार गुप्त मुख्य ट्रस्टी श्री सांई ज्ञान आश्रम मो. 0 9971795716, 0120-4563404

श्री सांई अपने भक्त से कब और कैसे सम्बन्ध बना लें, यह वही जानते हैं। इतना निश्चित है कि भक्त के भाव को जानकर ही सांई उस पर कृपा करते हैं तथा उसे यह अहसास दिला देते हैं कि तेरे भावों को मैं अच्छी प्रकार जानता हूँ। (jyotish hindi news, ) परिणाम स्वरूप भक्त को यह आभास होने लगता है कि प्रभु सांई का साया उस पर अपना अस्तित्व बना रहा है। अन्तत: एक ऐसा तालमेल प्रारम्भ होता है जिसमें बाबा भक्त के भावों को उच्च कोटि में परिवर्तित कर देते हैं और भक्त बाबा के भावों को जानने लगता है। भक्त चाहता है कि वह बाबा की रुचि का अनुसरण करे और बाबा तद्नरूप उसे उसी क्रिया में लगा देते हैं। उसकी भक्ति की तरंगें बाबा की रुचि को पल में ग्रहण कर लेती हैं और क्रियान्वित हो जाती हैं।

जो भक्त किसी बात की चाह नहीं रखते, सांई का ही चिन्तन मनन करते रहते हैं तथा शांत चित्त से सर्वत्र उनको ही देखते हैं, ऐसे भक्तों के पीछे बाबा सदैव विचरण करते रहते हैं। जिनके रग-रग में सांई समा गये हैं और जो उनके बिना स्वयं को आधा-अधूरा महसूस करते हैं, उनके ही हृदय में बाबा वास करते हैं। वे कहते हैं कि मैं उनके पीछे इसलिए फिरता रहता हूँ ताकि उनकी चरण धूलि से स्वयं को पवित्र करता रहूँ क्योंकि वे मेरा कार्य करके मुझपर उपकार करते हैं। वास्तव में वे मेरा नहीं अपितु मेरे प्रभु का कार्य करते हैं, इसीलिए मैं उनका आभारी हूँ। ऐसे महान विचार हैं सांई के अपने भक्तों के सम्बन्धों के प्रति।

अनन्य भक्त सालोक्य (एक प्रकार की मुक्ति), सामीप्य अर्थात निकटता, सारूप्य अर्थात एकरूपता तथा सायुज्य अर्थात एक में मिल जाना जैसी मुक्ति प्रदान करने की युक्तियाँ कदापि नहीं खोजते। इसी कारण वे काल से नाष होने वाली अन्यान्य वस्तुओं की परवाह भी नहीं करते। यह तभी सम्भव है जब भक्त का तार सीधा बाबा के तार से जुड़ा हो तथा जिन्होंने अपना चिश्र बाबा को समर्पित कर दिया हो। ऐसा करने पर भक्त केवल बाबा की सेवा में ही पूर्ण रूप से आनन्द प्राप्त करते हैं एवं उनकी सेवा को छोड़कर उन्हें अन्य किसी भी क्रिया कलापों में रुचि नहीं रहती। ऐसी स्थिति में वे मोक्ष की चाह भी नहीं रखते। यही भक्त के भावों का दिग्दर्शन है जिसे प्रभु सांई लोकहित व लोकशिक्षा हेतु भक्ति और भक्त के महत्व को समझाना चाहते हैं। भक्त के भाव ही भक्ति की प्रधानता का स्तर माने गयें हैं, किन्तु भक्ति भाव का दिखावा या आडम्बर बाबा को आकर्षित करने में असफल ही सिद्ध हुआ है। जैसे-जैसे बाबा से सामीप्य बढ़ता जाता है वैसे-वैसे सम्बन्धों की निकटता गूढ़ होने लगती है। सांई मिलन की चाह तथा सांसारिक भोगों व सुविधाओं का त्याग भक्त को सांई के अत्यन्त निकट ले जाता है। बाबा राणा और भक्त चेतक की भाँति कार्य करते हैं। भाव तथा भक्ति का प्रवाह विद्युतीय तरंगों से भी तीव्र होता है। भक्ति के इस आनन्द की कोई चरम सीमा नहीं है। यह वर्णन से परे है तथा वाणी भी इसका बखान करने में स्वयं को मूक ही पाती है। यह तो भक्त और प्रभु सांई भी नहीं जानते कि इस सम्बन्ध को किस नाम से सम्बोधित करें? बाबा के अनन्य भक्तों की संगत से हम परम पवित्र हो सकते हैं तथा उनके उत्तम गुणों को ग्रहण कर सकते हैं क्योंकि बाबा के भक्त और बाबा दो स्वरूपों में एक ही परम वस्तु हैं। उनके एक स्वरूप में लीला है और दूसरे में आत्मीयता। यही पावन सम्बन्ध है। सांई बाबा बड़ी सहजता से कहते थे कि ईश्वर सब में है और किसी में नहीं है, सब ईश्वर में हैं और कोई ईश्वर में नहीं है। ये वैसे तो पारस्परिक विरोधी सम्बन्ध प्रतीत होता है परन्तु इसका सकारात्मक दृष्टिकोण बिलकुल भिन्न है। यही वचन भक्त और भगवान के सम्बन्ध के प्रतीक हैं। ‘ईश्वर सब में है और किसी में नहीं, का तात्पर्य है कि ईश्वर सब में है अन्य किसी में नहीं (यहाँ ‘और, शब्द को ‘अन्य, शब्द के स्थान पर प्रयोग किया गया है)। उसी प्रकार ‘सब ईश्वर में हैं और कोई ईश्वर में नहीं है, से तात्पर्य है कि जब सबकुछ ही ईश्वर में है तो ‘और, अर्थात ‘अन्य, अर्थात रहा ही क्या? जब हम ऐसे सम्बन्ध की व्याख्या करते हैं तो हमारे लिए उसे शब्दों में बाँधना अत्यन्त कठिन हो जाता है। ऐसे वचनों के मंथन से ही भक्त बाबा के सान्निध्य को सराह सकते हैं तथा उनकी सर्वव्यापकता को जान सकते हैं। बात घूम कर वहीं आती है कि भक्तों की भावना सांई के वचनों को सकारात्मक नज़रिये से देखती है अथवा सांसारिकता की उलझनों में उलझ कर रह जाती है।

एक बात तो सत्य है कि जिनका भी सांई से सम्बन्ध बनता है वह न केवल उनके होकर रह जाते हैं अपितु आनन्दमयी सांई के आनन्द से आनन्दित भी होते रहते हैं। जब हम आये थे तो रोते आये थे। आज बाबा से सम्बन्ध बना तो हमारा दुखड़ा प्रसन्नता में परिवर्तित हो गया। यह भी एक प्रकार का भाव है तथा भक्तों के अहसास पर निर्भर करता है। कुछ भक्त सदैव बाबा से अपना दुखड़ा ही रोते रहते हैं तथा स्वयं को उनका सर्वोत्तम भक्त होने का प्रमाण देने का प्रयास करते रहते हैं। यदि वे जऱा सा हटकर बाबा के सकारात्मक भावों को जानने का प्रयास करें तो उन्हें बाबा से अपने सम्बन्ध की सत्यता ज्ञात हो सकती है।

सांई का सम्बन्ध अटूट है। भक्तों की भक्ति की प्रबलता इसमें दरार तक नहीं आने देती। अब यह भक्तों पर निर्भर करता है कि वे बाबा से अपने सम्बन्ध को कितना दीर्घ और गूढ़ बना पाते हैं क्योंकि बाबा भी अपने भक्तों की समय-समय पर परख करते रहते हैं। जब बाबा से गहरा और अटूट नाता बन जाता है तब ऐसा प्रतीत होने लगता है कि बाबा तो बस मेरे ही हैं, मेरे सिवाय वे किसी और के नहीं ठीक उसी प्रकार जिस प्रकार माता-पिता सिर्फ मेरे हैं और मैं उनकी इकलौती संतान हूँ। सच्चे भक्त इस भावना से भी ऊँचा सोचते हैं। वे स्वयं को बाबा का भक्त तो मानते हैं, साथ-साथ यह भी मानते हैं कि वे शरीर न होकर उसी दिव्य परमात्म का रूप हैं जिसके रूप में समस्त जीव इस संसार में जीवन भोग रहे हैं। उनका बाबा से सम्बन्ध गत जन्मों के शुभ कर्मों का फल है। वे बाबा का साथ जन्म जन्मान्तरों तक चाहते हैं। वे भक्त और भी निराले हैं जिन्हें किसी चीज की लालसा नहीं है, किसी की चिन्ता नहीं है और किसी प्रकार का भय नहीं है। वे तो सांई के रूप से मोहित हैं जो निराकार है, निर्विकार है तथा अवर्णनीय है। उनकी चाह तो मात्र उसी रूप में एकाकार होने की है। उस अटूट नाते से जुड़े रहने की है जिसे उन्होंने इस जन्म में प्रभु सांई से प्राप्त किया है। शिरडी में बाबा की परम भक्ति का अनूठा उदाहरण भागोजी शिंदे थे जो कोढ़ के रोग से पीडि़त थे, फिर भी बाबा ने उन्हें अपने निकट रखा। वे नित्य उनकी सेवा प्राप्त करते थे तथा स्वयं भी उनकी सेवा करते थे। यह भागोजी शिंदे के पूर्व जन्मों का संस्कार था जिन्हें बाबा ने अपनी भक्ति का पूर्ण अवसर प्रदान किया क्योंकि बाबा उनके मन में बसी भक्ति की भावना को जानते थे। नि:स्वार्थ थे भागोजी जो कभी मस्जिद से बाहर नहीं जाते थे तथा सदैव साये की भाँति बाबा के पीछे-पीछे रहते थे। सांई ही उनकी आत्मा थे जबकि बाबा कहते थे कि शिंदे ही मेरी आत्मा है। यही भक्त और भक्ति के एकाकार होने का सजीव उदाहरण है।